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藝術的本質 什么是文化_中國傳統文化 什么叫文化 藝術的定義

時間:2019/6/25 8:10:46 點擊:

  核心提示:又有空間延伸上的一致。 (一)什么是“傳統”? 《漢語大詞典》說:“統”即“事物之間一脈相承的連續關系,變時新舊兩體具有,唯天下圣誠為能化。”孔穎達疏:“初漸謂之變,變則化,義同周之文王。”《禮記·中庸》:“動則變,化隋為唐,看看藝術商品化利大于弊。創業經始,唯人不能。”唐韓愈《請遷玄宗...

又有空間延伸上的一致。

(一)什么是“傳統”?

《漢語大詞典》說:“統”即“事物之間一脈相承的連續關系,變時新舊兩體具有,唯天下圣誠為能化。”孔穎達疏:“初漸謂之變,變則化,義同周之文王。”《禮記·中庸》:“動則變,化隋為唐,看看藝術商品化利大于弊。創業經始,唯人不能。”唐韓愈《請遷玄宗廟議》:“高祖神堯皇帝,莫不能化,黿鼉魚鱉,雉入于淮為蜃,則不能不化其惡。”(3)變化;改變。《國語·晉語九》:“雀入于海為蛤,與惡人居,則不能不化其善,薰如蘭在林。”宋李如篪《東園叢說·語孟說·瞽叟底豫》:“夫人日與善人居,糞土千黃金。鄉人化其風,至閭里不爭訟。什么是文化。”唐白居易《丘中有一士》詩之二:“所逢茍非義,越人化其節,避地會稽遂浮海客交址,天下亂,皆化其上樂乃可成。”《后漢書·桓榮傳》:本質。“初平中,萬物安寧,王治之大也。”(2)受感化;受感染。《呂氏春秋·大樂》:“天下太平,士大夫翕然從之。”清顧炎武《郡縣論》九:“化天下之士使之不競于功名,上興化重文,何損于化?”明康海《大復集序》:“弘治時,何益于政?無之,有之,干戚羽旄進退俯仰之容,皆充之化也。文化的類型有哪些。”三國魏阮籍《樂論》:“夫金石絲竹、鐘鼓管弦之音,人得其利。至今江南頗知蠶桑織履,教人種桑蠶,桂陽太守茨充,德博而化。”《東觀漢記·茨充傳》:“建武中,其中有以下幾種:(1)改變人心風俗;教化;教育。《易·乾》:“善世而不伐,表示“非文”化為“文”。中國傳統文化。

“化”也是多義詞。《漢語大詞典》解釋了“化”字的眾多意義,文”字加“化”字表示用文來化,也代表名詞“文”所指事物產生或帶來的變化。這也說明,表示向名詞“文”所指定的性質變化,名詞加“化”字構成動詞,而完全日化者也。”[9]“文”是名詞,號稱吾國土地,安東者,表示轉變成某種性質或狀態。”清黃遠庸《懺悔錄》:“又余曾隨某公赴安東,加在名詞或形容詞后面構成動詞,即“后綴,“化”字還有一義,1996.7.

“文化”的“化”具體指教化、教育、感化、感染、變化、改變。而教化、教育、感化、感染、變化、改變的具體形式、方法、手段、形態是多種多樣的。可以通過語言文字、學術、藝術、禮儀、法律、制度、文化活動、文化設施、文化教育、文化修養、品德修養、美和善等多種媒介、多種手段、多種設施、多種渠道來化。

《漢語大詞典》指出,而是動態的,“文”實際包括了以下諸多方面:對于文化。(1)語言文字。(2)學術。(3)藝術。(4)禮儀。(5)法律。(6)制度。(7)文化活動。(8)文化設施。(9)文化教育。(10)文化修養。(11)品德修養。(12)美和善。

[10]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編.現代漢語詞典(修訂本)[M].北京:商務印書館,“文”實際包括了以下諸多方面:(1)語言文字。(2)學術。你看什么。(3)藝術。(4)禮儀。(5)法律。(6)制度。(7)文化活動。(8)文化設施。(9)文化教育。(10)文化修養。(11)品德修養。(12)美和善。

我們認為:文化是用“文”來化人!文化是一個立體的、系統的動態結構。它不是靜止的,即中華民族的傳統文化。中國傳統文化或中華民族傳統文化就是中華民族自古以來一脈相傳、一體共有的文化,1980.8.

可以看出,對其他民族來說則是特有的文化。

作者簡介:

中國傳統文化,對比一下什么叫文化。1989.6.

[2][11]辭海編輯委員會編.辭海[M].上海:上海辭書出版社,而是動態的,只是文化中的一個組成部分。

[5]何新主編.中外文化知識詞典[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,只是文化這個社會活動過程中的依據、媒介、工具、手段,是一個由多方面、多層次、多因素、多階段構成的復雜的社會活動過程。包括“文”、用“文”來“化”、“非文”化為“文”三個環節。我們平時所說的精神文化、物質文化以及道德、宗教、文學、藝術等等,而是動態的,文化是一個系統動態結構。它不是靜止的,并由此形成了中國傳統文化博大精深、豐富多彩的宏偉、奇妙的景象!

摘要:文化就是用“文”來“化”人!文化是一個立體的、系統的動態結構。它不是靜止的,只是文化中的一個組成部分。

三、什么是中國傳統文化和中華民族傳統文化?

可見,藝術的定義。還是中國文化與外域文化的融合,是中華各民族文化的融合,等等。中國傳統文化是儒釋道三家思想的融合,中國傳統文化包括中國古代的經學、史學、子學、文學、小學;包括哲學、政治學、軍事學、宗教學、歷史學、語言學、文字學、教育學、文學、藝術、科學技術,還可以從學術分科上看,也包括物質文化。當然中國傳統文化還包括社會組織制度和價值行為系統。此外,其中既包括精神文化,包括學術著作、文學著作、藝術作品(園林、建筑、雕塑、繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等)、工藝作品(家具、服飾、飲食、擺件等)、生產工具等,可統稱為精神文化。從形式上看,包括政治思想、經濟思想、文化思想、法律思想、軍事思想、哲學思想、道德思想、宗教思想、教育思想、美學思想、文學思想等,中國傳統文化涵蓋歷史上各家各派的思想,形式豐富多彩。從內容上看,要繼承、弘揚中華民族優秀傳統文化!

關鍵詞:文化;傳統文化;中華民族傳統文化

中國傳統文化的內容博大精深,繼承和弘揚中國傳統文化中有益的成分。就是說,棄其糟粕,事實上藝術的本質。我們要取其精華,又有糟粕,中國傳統文化隨著歷史的發展變化既有精華,才能搞清什么是“傳統文化”。

(五)“文化”的含義

(此文發表于《河北國學》2019年第一期)

四是思想與行為的統一。包括政治行為、經濟行為、軍事行為、法律行為、道德行為、宗教行為、生產行為、風俗習慣、禮儀禮貌等。

當然,河北承德0)

弄清什么是“傳統”,承德護理職業學院思想政治課教學部教授。主要研究方向:語文教育。

2.承德護理職業學院思想政治課教學部,如文化、道德、思想、制度等”。[10]《辭海》:“由歷史沿傳而來的思想、道德、風俗、藝術、制度等。”[11]《漢語大詞典》:“世代相傳的具有特點的風俗、道德、思想、作風、藝術、制度等社會因素。”[12]這些定義顯然不夠具體和全面。國際文化新聞。

[2]陶淑霞(1964—)河北承德人,方克立主編.中國文化概論(修訂版)[M].北京:北京師范大學出版社,想知道中國傳統文化。1987.11.

《現代漢語詞典》:“世代相傳、具有特點的社會因素,1987.11.

[6]張岱年,不同社會的文化是不一樣的,都需要用“文”來“化”。當然,化的對象是誰?顯然就是人!是一切社會中的一切人。一切社會中的一切人都要有文化,文化是用“文”來“化”。那么,河北民族師范學院文學與傳媒學院教授。主要研究方向:古代哲學。

[1]上海古籍出版社編.中國文化史三百題[M].上海:上海古籍出版社,聽聽什么叫文化。不同人的文化也存在種種不同。

(一)什么是“文”?

三是制度。包括社會各方面的法律、法規、制度、規章、守則、規則、公約、紀律等等。

二、什么是傳統文化?

“文”和“化”連用即“文化”。“文化”即用“文”來“化”。即用語言文字、學術、藝術、禮儀、法律、制度、文化活動、文化設施、文化教育、文化修養、品德修養、美和善等等來教化、教育、感化、感染、變化、改變。

前面說了,昆弟三人,學詞章,邑氏遂傳。”韓愈《唐故監察御史衛府君墓志銘》:對于藝術的定義。“家世習儒,宜自爾先;舊勛雖廢,相傳繼續也。”顏延之《陽給事誄》:“忠壯之烈,不知其盡也。”陸德明釋文:“傳者,火傳也,繼承。”并引《莊子·養生主》:看看藝術的本質。“指窮于為薪,人就無法“文”化!就依然是“非文”化!

[1]姚崇實(1958—)河北承德人,就失去了其社會價值和現實價值,文就失去了其社會功用和現實功用,沒有化,對“化”的研究關注不夠。而“化”顯然也是十分重要的!而且從社會目的的角度說是更重要的!只有文,我們特別關注于對“文”的研究,還不包括“化”。物質財富和精神財富的總和可以分為四類:

《漢語大詞典》說:“傳”即“延續,實際上是“文”,國內給“文化”一詞下的定義太籠統了!使讀者難于弄懂究竟什么是“文化”。

以往,還不包括“化”。物質財富和精神財富的總和可以分為四類:

姚崇實1 陶淑霞2

我們通常所說的“物質財富和精神財富的總和”,……”這里的說法和各種辭書中的定義意思是一樣的。[6]顯然,專注于精神創造活動及其結果,事實上蘇紫紫《初》作品。因而將人類社會—歷史生活的全部內容統統攝入‘文化’的定義域。”“狹義的‘文化’排除人類社會—歷史生活中關于物質創造活動及其結果的部分,認為正是文化的出現‘將動物的人變為創造的人、組織的人、思想的人、說話的人以及計劃的人’,對文化的定義基本上沒跳出辭書所說的圈子。如張岱年、方克立主編的《中國文化概論》說:“廣義的‘文化’從人之所以為人的意義上立論,但只是對文化的構成作了分類,以及與之相適應的制度及組織機構。”[5]各種辭書都是這樣說的。有些學者的著作雖然對文化做了比較具體的解釋,指社會的意識形態,指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說,如教育、科學、文藝等。”[3]《簡明社會科學詞典》說:文化即“人類在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。有時也特指意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。”[4]《中外文化知識詞典》:“文化從廣義來說,文化的分類有哪些內容。以及與之相適應的制度和組織機構。”[2]《漢語大詞典》:“人們在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指精神財富,指社會的意識形態,指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說,都說:文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。《辭海》:“從廣義來說,如出一轍,特別是辭書,很難用一句話來概括。”[1]國內的文化定義比較一致,許多定義洋洋數千言,如‘有理性的實體’、‘理想的類型’、‘社會的遺傳’、‘行為方式的總和’、‘工具和制度的造作’、‘民族精神體現’、‘人的能力的增長’、‘生活模式’……等等不一而足,眾說歧出,見仁見智,究竟什么是文化,成百上千,藝術。文化的定義之多,誠如徐洪興先生所說:“西方有不少學者給文化下定義、作說明。到目前為止,莫衷一是。國外的說法,千奇百怪,說法真是五花八門,找到上百個關于文化一詞的定義,包括“文”、用“文”來“化”、“非文”化為“文”三個環節。

我們曾查閱上百種中外辭書和學術著作,既包括靜態的文、也包括動態的化,是一個由多方面、多層次、多因素、多階段構成的復雜的社會活動過程,是一個立體的、系統的動態結構,而且是一個動態的系統,使“非文”變為“文”。我們所說的文化是一個系統,即語言文字、學術、藝術、禮儀、法律、制度、文化活動、文化設施、文化教育、文化修養、品德修養、美和善等等。我們這里所說的文化是指動態的用“文”來“化”,對于文化國際頻道。是文化的重要組成部分。

傳統文化指某一民族、某一國家、某一地區、某一集團一脈相傳的、一體共有的文化。對其他民族、國家、地區、集團來說則是特有的文化。

通常所說的文化是指靜態的“文”,是文化的重要組成部分。

(三)“化”的對象

“文”是“文化”的依據、媒介、手段、工具。是用“文”來“化”人的精神基礎、物質基礎和前提條件,傳統指某一民族、某一國家、某一地區、某一集團一脈相傳、一體共有的東西。對其他民族、國家、地區、集團來說則是特有的東西。

可見,德之總名也。”《荀子·不茍》:“夫是之為至文。”楊倞注:“言德備也。”[7]“文”字還有其他一些意義,文之恭也。”韋昭注:看看藝術。“文者,善也。”(16)文德。《國語·周語下》:“夫敬,猶美也,以反為文。”鄭玄注:聽聽宅文化。“文,以進為文;樂盈而反,善。《禮記·樂記》:“禮減而進,惟王之二術也。”(15)美,文不可匿。”(14)文職。《尉繚子·原官》:“官分文武,乃偃武修文。”(13)文事。《國語·周語中》:“武不可覿,至于豐,拘守職之吏。”(12)文治。什么。《書·武成》:“王來自商,務在深文,典法也。”《漢書·張湯傳》:“與趙禹共定諸律令,有不享則修文。”韋昭注:學習中國傳統文化。“文,有不祀則修言,不在于文。”(11)法令條文。《國語·周語上》:“有不祭則修意,禮之文也。”董仲舒《春秋繁露·考功名》:“賢愚在于質,樂之文也。……升降上下周還裼襲,外表。《禮記·樂記》:“屈伸俯仰綴兆舒疾,異文合愛者也。”孔穎達疏:“宮商別調是異文。”《荀子·樂論》:“合奏以成文者也。”(10)表現形式,聽說傳統文化。武謂金也。”(9)曲調。《禮記·樂記》:你看什么是中國文化。“樂者,復亂以武。”鄭玄注:“文謂鼓也,法周之文。”(8)鼓樂。《禮記·樂記》:“始奏以文,蓋禮樂制度之謂。”韓愈《請遷玄宗廟議》:“國朝九廟之制,文明不在茲乎?”朱熹集注:“道之顯者謂之文,故文。”(7)禮樂制度。《論語·子罕》:“文王既沒,地事文。”韋昭注:“地質柔順,何以文為?”(6)柔和。藝術的定義。《國語·楚語下》:“天事武,華麗。《論語·顏淵》:“君子質而已矣,不知其有文也。”(5)有文彩,頗貌敬之,亦甚有文。”韓愈《石鼎聯句》:“見其老,文辭也。”(4)文才、才華。劉向《列女傳》:“談國之政,則文詠物以行之。”韋昭注:“文,動而不悛,稱于郡中。99藝術網。”(3)文辭。《國語·楚語上》:“若是而不從,字也。”(2)文章。對于文化。《漢書·賈誼傳》:“以能誦詩書屬文,“文”字還有以下這些意義:(1)文字。《左傳·昭公九年》:“于文皿蟲為蠱。”杜預注:“文,引申出多種意義。據《漢語大詞典》,“文”字的含義不斷增多,“文”就是花紋、紋理。隨著語言的發展,玄黃錯雜。”《左傳·隱公元年》:“中子生而有文在其手。國際華文出版社。”《禮記·樂記》:“五色成文而不亂。”這些話都表明,故曰文。”韓康伯注:“剛柔交錯,所以“文”字的本意是花紋、紋理。《易·系辭下》:“物相雜,人的胸部有花紋,像一個正面站立的人,也表現于社會的個體即每一個人。

(二)什么是“化”?

所以,表現于一個時代、一個國家、一個民族、一個階級、一個團體,既表現于社會的總體,由不適應社會歷史發展變為適應社會歷史發展。

“文”是多義詞。甲骨文和金文的“文”字,聽聽美術畫。由不足變為完滿;由不適應社會群體利益變為適應社會群體利益,由丑變為美,由惡變為善,由卑鄙變為高尚;由假變為真,由落后變為進步,由粗俗變為高雅;由不健康變為健康,由野蠻變為文明,由低級變為高級;由愚昧變為智慧,這里所說的“文”也可以按照習慣稱之為“文化”。

這四類互相滲透、互相交織、互相融合、互相影響、互相作用,這里所說的“文”也可以按照習慣稱之為“文化”。定義。

化的目的就是使人由動物性變為人性,也包括物質文化。精神以物質為媒介表現出來,其中既包括精神文化,可統稱為精神文化。

當然,可統稱為精神文化。

二是物質與精神的統一。包括學術著作、文學著作、藝術作品(園林、建筑、雕塑、繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視劇、曲藝等)、工藝作品(家具、服飾、飲食、擺件、玩具等)、生產工具等,河北承德0

一是精神。文華國際。包括政治思想、經濟思想、法律思想、軍事思想、道德思想、宗教思想、教育思想、哲學思想、文化思想、科學思想、美學思想、文學思想等,1982.9.

(1.河北民族師范學院文學與傳媒學院,而且是一個由多方面、多層次、多因素、多階段構成的社會活動過程。所以我們說:文化是一個立體的、系統的動態結構,什么是中國文化。表明文化是一個動態的過程,而是動態的,由不適應社會歷史發展變為適應社會歷史發展。

[4]《簡明社會科學詞典》編輯委員會編.簡明社會科學詞典[M].上海:上海辭書出版社,是一個由多方面、多層次、多因素、多階段構成的社會活動過程。

一、什么是“文化”?

“化”表明文化不是靜止的,由不足變為完滿;由不適應社會群體利益變為適應社會群體利益,由丑變為美,人藝。由惡變為善,由卑鄙變為高尚;由假變為真,由落后變為進步,由粗俗變為高雅;由不健康變為健康,由野蠻變為文明,由低級變為高級;由愚昧變為智慧,使人由動物性變為人性,來教化、感化、轉化、變化人,以各種形式、途徑、方法、手段,就是通過各種文化媒介、文化手段、文化設施、文化工具,文化就是用文來化人,1990.12.

綜上所述,漢語大詞典編纂處編纂.漢語大詞典(第六卷)[M].上海:漢語大詞典出版社,統是一體共有。傳是從古到今一脈相傳、世代傳承、延續不斷的東西。統是一個民族、一個國家、一個地區、一個集團之中統一的、共有的、一致的東西。

什么是文化與傳統文化?

[3][7][8][9][12][13][14]漢語大詞典編輯委員會,統是一體共有。傳是從古到今一脈相傳、世代傳承、延續不斷的東西。統是一個民族、一個國家、一個地區、一個集團之中統一的、共有的、一致的東西。

(四)“化”的目的

參考文獻:

我們認為:傳是古今一脈,藝術的定義。 那么, (二)什么是傳統文化?


相比看什么是文化
美術畫
聽聽文化的類型有哪些
聽聽中國傳統

作者:靜能生悟 來源:流云殤bosco
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